作者特地在前言中点出了这一观点，可见其在本书中的重要程度。

刘鹤群老师也说到，认识到“并存”这一观点，对理解心理动力学理论具有重要的意义。

“并存”有两重含义，一是指心理动力学的理论是非线性的，而是并存的。作者写作时，为了阐明理论，难免需要一个理论一个理论去阐述，但这不意味着这些理论是割裂的。在阅读时，我们需要抱有“理论共存”的观点，在学习理论的同时“尝试重新组织这些观念，来保存经验的多个维度是同时并存的这样一种感觉”。

“并存”的另一重含义是心理发展的阶段可能是并存的。比如，从偏执-分裂心位到抑郁心位意味着婴儿主体诞生了，但这并不意味着成长到抑郁心位，偏执-分裂心位就不存在了，偏执-分裂心位和抑郁心位是“并存”地贯穿着一个人的一生发展，我们会始终在两种心位中摇摆，就像钟摆一样，只看我们更多地停留在哪一边。

“并存”的观念帮助我们理解人的复杂性，避免我们仅仅只从心理发展阶段或者依赖理论或其他理论去看待来访者，而是从来访者本身出发，用多元的眼光去看待一个人。

比如：共情与移情的区别。

刘鹤群老师对这一部分给出了自己的见解，同时加深了小组成员对这两个概念的理解。

共情和移情的区别在于，共情是观察性的，它发生在“他人存在与不存在之间的辩证关系背景中”，“在这个潜在空间中，一个人把玩着成为他人的观念、同时知道自己不是他人”。我们体验到他人，且明确的知道这样的体验来自于他人而不是自己，不会被困其中、甚至最终失去自己。而移情是参与性的，是一种投射性认同，当辩证性的潜在空间坍塌，我们被迫地、不可避免地只能以某种方式行动时，移情就发生了。在这样的时刻，我们不自觉地成为了来访者的客体或者来访者自己。

在本书的第八章，作者也详细阐释了投射性认同的概念，将共情、移情、投射性认同等概念链接起来，帮助我们在客体关系理论的框架下更透彻的理解这些核心概念。

对于其他的概念，比如克莱因的幻想，梦的空间，偏执-分裂心位，抑郁心位等等，作者奥格登也做了充分的论述。

刘鹤群老师在串讲中将这句话提出来，用了近二十分钟，同我们的小组成员分享他对这句话的体会，也让小组成员们感到震动。

“发明精神分析”就是用独一无二的方式与来访者工作。刘鹤群老师用他与德国的心理咨询大咖舒尔茨教授交流时，舒尔茨教授说的一句话来为这个观点做注脚。

“心理咨询的理论很多，有用的不多，你们要有自己的理论。”舒尔茨教授的这句话与奥格登的发明精神分析有异曲同工之妙。每一个来访者都是一个独特的个体，我们可以用某个理论理解他，但绝不能用这个理论去套所有人，更不能用一种单一的理论去指导实践。相反的，来访者才是我们理论的来源，根据来访者来挑选适用的理论，更新理论的实践，才能有效的解决来访者的核心冲突，真正贴近来访者，帮到来访者。就像奥格登在本书的序言中说到的，“我发现自己必须持续处在‘重新发现’我认为自己知道的东西的过程中。……如果不能随着一个人作为精神分析取向治疗师的发展而演进，那么这些概念将会变得陈腐。”

刘鹤群老师在串讲的开篇就提到了这句话，但这句话的重要性让我将对这句话的解读放到了最后。

对于咨询师来说，了解这些专业的概念和术语是必须的，但是来访者没有理由了解这些。如果来访者有心理学头脑且对心理学感兴趣，那么适当地使用一些专业术语也未尝不可，但对于大部分的来访者来说，放弃使用专业性的术语去向来访者解释我们要讨论的临床现象和理论观点，可以更好地让来访理解我们的想法，更容易建立关系。

放弃使用术语是很实用的一个临床实践技巧，也是很容易被咨询师忽视的一点。

在串讲的最后，刘鹤群老师回答了小组成员的一些问题，包括对于书中提到的一些理论的疑问，也有对于其他心理咨询实践中面临的问题的解决方式。刘鹤群老师一一回答并提出了自己的观点。

最后，刘老师还为小组成员们推荐了一些基础阅读的书目。